Louis Balthazar, "La dynamique du nationalisme au Québec", p. 6:
La plupart des historiens s'accordent pour noter l'existence, dès le 18e siècle, d'une véritable civilisation française en Amérique du Nord. Déjà, dans la petite colonie de la Nouvelle-France, étaient apparus tous les traits d'une culture canadienne authentique: un mode de vie bien distinct de celui de la France, une langue qui s'était déjà enrichie d'idiomes issus des nécessités du pays nouveau, un certain nombre de manifestations artistiques, une économie locale et des aspirations communes entretenues par une rivalité permanente avec les colonies britanniques.
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jeudi 27 février 2014
Stéphane Inkel, Le paradoxe de l'écrivain. Entretien avec Hervé Bouchard, Taillon, La Peuplade, 2008, 121 p.
p. 85: [J]e sens dans un certain discours à propos d'une littérature québécoise qu'on voudrait universelle ce désir de gommer des choses qui son très locales, des références que l'on croit être uniquement les nôtres. Mais ces références-là qui sont uniquement les nôtres, qu'on les assume et qu'on les partage plutôt que de les nier pour pouvoir adopter celles que l'on croit universelles. Michel Tremblay a mille fois raison dans le rapport qu'il établit entre le local et le particulier. Les choses que l'on croit universelles, ce sont des localités assumées par d'autres. Les Américains sont très forts dans le fait d'assumer leurs propres lieux. Ils les assument tellement bien qu'ils nous les vendent.
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lundi 3 février 2014
Stéphane Inkel, Le paradoxe de l'écrivain. Entretien avec Hervé Bouchard, Taillon, La Peuplade, 2008, 121 p.
p. 18 (Inkel): [S]'il faut tenter de nommer ce glissement qui affecte l'identité, s'il y a quelque chose qui disparaît du roman à partir de la décennie de 1980, c'est d'abord et avant tout le politique en tant que politique. Le politique comme question, sociale ou nationale, voire le politique en tant qu'interrogation soutenue du sujet dans son rapport à l'histoire et à tout ce qui le constitue.
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